送董邵南序原文及翻译
〖A〗、送董邵南序原文及翻译 送董邵南序的原文：燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
〖B〗、送董邵南序原文及翻译如下：燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。翻译：燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。
〖C〗、董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
〖D〗、送董邵南游河北序翻译如下：燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。
〖E〗、董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——唐代·韩愈《送董邵南游河北序》 送董邵南游河北序 唐代： 韩愈 燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。
〖F〗、送董邵南游河北序 唐·韩愈 燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉；矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻：风俗与化移易。吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生“怀抱利器”却“连不得志于有司”,这跟《马说》中的哪些说法是一致...
董生“怀抱利器”却“连不得志于有司”，这跟《马说》中的哪些说法是一致的？董生的遭遇反映了当时怎样的社会现实？（十八）（2003年广西）今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘扛，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀捷而登，箕踞而邀，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
这篇文章表达了作者内心两种矛盾的感情，一方面“董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土”是对董生郁郁不得志的惋惜，乃是惜才之情；另一方面“明天子在上，可以出而仕矣”又有劝勉董生留下的意味，是对董生不能为朝廷所用报效社稷的叹惋之情。
师说【题解】 本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》） 【原文】 古之学者必有师。
董生举进士，连不得志于有司。 2）董生勉乎哉！ 3）然吾尝闻风俗与化易移，吾恶知其今不异于古所云邪？ 统领全文。 提醒董生深思、警惕。（意思对即可） 反对藩镇割据，力劝董生能够维护国家的统一。
第二，反对董邵南游河北，但又肯定他“怀抱利器”的，怀抱利器却“连不得志于有司”因此，到河北去谋出路，这就流露了作者对有司的不满，似乎在责备他们的“为渊驱鱼”。
扁鹊投石文言文翻译
翻译：医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病告诉扁鹊。扁鹊看了，请求把它治除。秦武王左右亲信说：“君王的病症所在是在耳朵的前面，眼睛的下面。把它治除不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛看不见。”秦武王把这话告诉了扁鹊。
扁鹊投石文言文翻译扁鹊投石文言文翻译：从前有一天医生扁鹊拜访秦武王，武王给扁鹊看了他的病情，扁鹊请求自己给秦武王治疗，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不清楚。
省略宾语 （1）“扁鹊请除”之中，动词“除”之后省略宾语“之”，指秦武王生的病，即“扁鹊请除（之）”；该分句可译为“扁鹊看了，请求把它除掉”。 （2）“君以告扁鹊”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，指秦武王左右亲信说的话，即“君以（之）告扁鹊”；该分句可译为“秦武王把这话告诉了扁鹊”。
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〖A〗、师说【题解】 本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》） 【原文】 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。
〖B〗、韩愈的经典五言诗名句，以下是十首代表作及其名句：《竹径·无尘从不扫》名句：无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。《月池·寒池月下明》名句：寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。《渚亭·自有人知处》名句：自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
〖C〗、诗中前两句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，描写了作者看到葡萄树经过主人的照顾后正待逢时生长的状态。春夏之交，葡萄树上长出新生的嫩叶，但经过秋冬枯萎的枝条尚未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。所以主人将东倒西斜的葡萄架子重新捆扎完好，又将垂下的枝条扶上去。
〖D〗、韩愈的诗句主要有以下几句经典的：“闻道有先后，术业有专攻”：这句诗出自韩愈的《师说》，强调了在学习和技艺上，人们领悟道理的先后不同，以及各自有擅长的领域。它体现了韩愈对于教育和学习的深刻见解。
古文翻译
〖A〗、即使他们的外形看起来庞大，他们被名为人，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！ 蝜蝂传的古文翻译 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。
〖B〗、宋定伯捉鬼，古文翻译 [原文] 南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。 数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。
〖C〗、著有《刘清惠集》。 古文翻译： 李尚隐，他的祖先是赵郡人，世代居住在潞州的铜鞮（今山西沁县），近代又搬家到京兆的万年（今西安市）。二十岁时精通经典被多次推荐，担任下邽主簿（官职名）。当时姚珽担任同州刺史，对他非常优待。景龙（唐中宗年号）年间，担任左台监察御史。
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