【谓之有司是什么意思,谓,谓之】-gaa爱

孔子名言“慢令致期谓之贼”的意思是什么?

译文是：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。

不进行教育就直接惩罚，这种行为被称为虐杀。不给予警告就认定他人犯错，这是暴政的表现。拖延指令，却要求对方按时完成，这相当于制造混乱。对待人民时，若过于节俭地管理出入，限制他们的自由，这在某种程度上也相当于一种管理手段。虐杀意味着缺乏教育，直接采取极端手段。

“慢令致期谓之贼”，对于法规、命令，处以轻慢的态度，不在乎。“慢令”就是现在所谓玩弄法令。“慢令致期”，自己玩弄法令，而希望别人达到目的，完成任务，符合你的期望，这就是贼。

孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”这是子张向孔子请教为官从政的要领。

是孔子所说的四种恶政之一子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

“慢令解释”这一概念在古代文献中有其特定的含义。首先，从《论语·尧曰》的记载中，我们可以了解到，“慢令致期，谓之贼”这一说法。这句话意味着，下达命令时过于迟缓，却没有明确的执行期限，这会引发严重的后果。正如孔子所言，这等同于贼害，因为拖延导致了混乱和破坏。

〖A〗、子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”译文：孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利却无所耗费！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。

〖B〗、虐杀意味着缺乏教育，直接采取极端手段。暴政则是在没有给予警告的情况下，便断定他人犯错，进而进行严厉惩罚。慢令致期，即下达命令后不催促，却要求对方按时完成，这无疑会给对方带来不必要的压力，使其难以按时完成任务。这种做法如同盗贼，让人感到不安和困扰。对人民的管理，应遵循公平公正的原则。

〖C〗、不教而杀谓之虐。意思是指事先不教育人，一犯错误就惩罚。出自《论语·尧曰》，不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

〖D〗、孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”这是子张向孔子请教为官从政的要领。

〖E〗、在古代文献中，提及了四种恶事，分别为虐、暴、贼、有司。《论语·尧曰》记载了孔子对于这四种恶事的解释：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”这些恶事反映了对人性和社会秩序的深刻理解。

〖F〗、子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”译文：子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。

综上所述，有司不能指各级官员，是因为它具有特定的定义和属性，需要准确反映官员在其所管辖部门内的专业性和职责性。同时，为了避免称呼和职位上的混乱，以及尊重历史渊源和演变过程，我们也不能将各级官员都笼统地称为有司。

有司不能指各级官员，因为有司是专门指主管某部门的官吏，相当于现在的部门主管，而不是泛指所有各级官员。以下是具体原因：定义明确：有司在古代是指具体负责某一部门事务的官吏，如掌管书籍文典、通晓史事的官职等。其含义明确，指向具体，而非泛指。

有司不能指各级官员，因为它在古代特指主管某部门的官吏，相当于现在的部门主管。以下是具体原因：定义明确：有司在古代是一种特定的官名，指的是主管某部门的官吏，而不是泛指所有官员。其“司”字意为主管、管理，强调了这一官职的特定职责和范围。

有司不能指各级官员，因为它在古代特指主管某部门的官吏，相当于现在的部门主管。以下是具体原因：定义特定：有司并非泛指所有官员，而是专门指那些负责特定部门或事务的主管官吏。这种称呼强调的是其专业性和管理职责。避免混乱：如果将各级官员都笼统地称为有司，会导致在称呼和职位上的混淆。

各有其专门的职责和管辖范围。因此，有司是特定官职的称谓，不能用来指代所有各级官员。避免混乱：如果把所有各级官员都叫有司，将会造成官员在称呼上和职位上的混乱。这不利于古代社会的行政管理和官员职责的明确划分。综上所述，有司是一个具有特定含义和职责的官职，不能用来泛指各级官员。